Вторая половина XIX в. в духовной сфере характеризуется противоречивыми тенденциями. С одной стороны, во второй половине 50-х гг. XIX в. (период подготовки крестьян­ской реформы) в общественно-политической жизни России наметилось сближение разных идейных направлений. С другой стороны, реализация ре­формы и ее итоги вызвали обострение идейно-политической борьбы, еще большее размежевание общества.

 

Отличительной чертой общественной жизни России второй половины XIX в. было снижение политической активности широких народных масс. Народ сохранял веру в «доброго» царя. Крестьянские волнения, вспыхнув­шие после 1861 г., быстро прекратились, рабочее движение находилось в за­чаточном состоянии. Политическую инертность проявляла и буржуазия.

 

В пореформенный период получают окончательное оформление три на­правления в общественном движении — консерваторы, либералы, радикалы. Кроме того, начинается формирование революционного движения.

 

Социальную основу консервативного направления составляли реакцион­ное дворянство, духовенство, купечество и значительная часть крестьянства. Консерватизм остался в идеологических рамках теории «официальной на­родности».

·         Во внутриполитической области консерваторы боролись за сохранение са­модержавия, свертывание реформ и проведение контрреформ.

·         В социально - экономической — за укрепление позиций дворянства, сохра­нение помещичьего землевладения.

·         Во внешней политике ими развивались идеи панславизма — единения сла­вянских народов вокруг России.

·         В духовной сфере отстаивали принципы патриархального образа жизни, религиозности, безусловного подчинения власти.

·         Идеологами консерваторов были К. П. Победоносцев, Д. А. Толстой, М. И. Катков. Распространению их идей способствовали чиновничье-бюрок­ратический аппарат, церковь и реакционная печать.

 

Социальную основу либерального направления составляли часть буржуазии и помещиков, интеллигенция.

·         Они отстаивали идею общего с Западной Европой пути исторического развития. Стремились к введению конституционного правления, демократи­ческих свобод, продолжению реформ и расширению прав и функций мест­ных органов самоуправления — земств.

·         Либералы стояли за эволюционный путь развития и считали реформы главным методом социально-политической модернизации России. Они были готовы к сотрудничеству с самодержавной властью.

·         Идеологами либералов являлись ученые, публицисты, земские деятели (К. Д. Кавелин, Б. Н. Чичерин, П. В. Долгоруков и др.). Их организационной опорой были научные общества, земства, журналы («Русская мысль», «Вест­ник Европы»),

·         Особенности российского либерализма:

1.      близость к консерватизму;

2.      дворянский характер (из-за политической слабости буржуазии);

3.      отсутствие устойчивой и организационно оформленной оппозиции правительству;

4.      объединение либералов с консерваторами против радикалов.

 

Радикальное направление во второй половине XIX в. было представлено выходцами из разных слоев общества, которые стремились представлять ин­тересы рабочих и крестьян.

Особенности российского радикализма:

·         значительное влияние на его развитие оказывала реакционная полити­ка правительства (полицейский произвол, отсутствие свободы слова, собра­ний и организаций);

·   в самой России могли существовать только тайные организации;

·   теоретики радикалов, как правило, были вынуждены эмигрировать и действовать заграницей. Это способствовало укреплению связей русского и западноевропейского революционных движений.

 

В истории радикального направления второй половины XIX в. исследова­тели выделяют три этапа:

       60-е гг. — складывание революционно-демократической идеологии и создание тайных разночинских кружков;

       70-е гг. — оформление народнического направления и деятельность организаций революционных народников;

   80—90-е гг. — активизация либеральных народников и начало распрост­ранения марксизма, на основе которого были созданы первые социал-демок­ратические группы.

 

Наиболее сплоченной группой противников царизма в России были рево­люционеры-разночинцы (разночинцы — выходцы из различных сословий: ду­ховенства, купечества, мещанства, мелких чиновников), пришедшие на смену дворянам-революционерам первой половины XIX в.

 

Родоначальниками теории «русского социализма» А. И. Герценом и Н. Г. Черны­шевским были сформулированы основные положения народнической идео­логии. Народничество — направление общественной мысли и общественное движение (значительное влияние на которое оказали идеи Ш. Фурье, П. Ж. Прудона, К. А. Сен-Симона, Р. Оуэна), основанное на следующих положениях:

1) капитализм (в том числе в России) — это упадок, регресс;

2) можно сразу построить справедливое общество — социализм, минуя капитализм; при этом важная роль отводилась общине (лидеры народников считали общину идеалом общественного устройства).

 

Сторонником стихийного развития и безгосударственного устройства об­щества был М. А. Бакунин (1814—1976) — бунтарское или анархистское на­правление народничества. Бакунин М.А. предложил модель безгосударственного социализма, которая основывалась на федерации по­строенных «снизу вверх» свободных организаций: рабочие ассоциации, об­щины, волости, области, народы. Бакунин выступал за крестьянскую рево­люцию, к которой крестьяне якобы были готовы, — необходим был только тол­чок. Расчет делался на революционную интеллигенцию, и тогда крестьянский бунт уничтожил бы самодержавие и привел к победе социализма.

Главная работа, в которой Бакунин изложил свои взгляды, — «Государ­ственность и анархия». Его учение, получившее название анархизма, безвлас­тия, возрождало древнее противоречие идеалов общины и государственной власти. Бакунин требовал немедленного уничтожения государства и вечевой демократии снизу доверху. «Народ — прирожденный бунтарь, враг государ­ства. Для организации революции ему надо лишь помочь объединиться».

 

Сторонник пропагандистского направления — П. Л. Лавров (1823—1900), преподаватель математики в военных заведениях, полковник, член «Земли и воли», редактор журналов «Вперед!» и «Вестник «Народной воли». Он счи­тал, что для осуществления революции нужна долгая пропагандистская работа, чтобы большинство народа осознало и одобрило принципы будущего строя и необходимость революции. Однако, по его мнению, массы народа инертны. Чтобы начать революцию, нужны критически мыслящие личности, интелли­генты, мученики, о которых народ слагал бы легенды. Они должны соединить современные демократические идеи и тягу крестьян к справедливости, проло­жив тем самым дорогу к социальной революции. Именно на изменение строя общества, а не на формы политической власти обращал внимание Лавров.

 

П. Н. Ткачев (1844—1885) — теоретик заговорщического направления на­родничества, из дворян, окончил Петербургский университет, сотрудничал во многих журналах. С 1873 г. за границей издавал журнал «Набат». Как и Лавров, Ткачев подчеркивал роль активного меньшинства в революции. Но основную цель он видел не в подъеме крестьянских масс на революционную борьбу, а в захвате государственной власти сильной подпольной организаци­ей революционеров. Лозунгу социальной революции он противопоставил ло­зунг политической революции, создания нового, революционного государ­ства, которое возьмет в свои руки промышленность, банки, транспорт, сред­ства связи. Ткачев был прагматиком, он скептически относился к идее о добром и разумном человеке, предпочитая надеждам на человека силу влас­ти. Он был прямым противником анархизма. Многие его идеи позднее про­явились в практике народовольцев и большевиков.

 

Народнические кружки начала 60-х гг. вели пропагандистскую работу и использовали политический террор. Кружок Н. А. Ишутина организовал переплетную артель, швейную мастерскую. В 1866 г. член организации Д. В. Каракозов совершил покушение на императора Александра II. Он был схвачен на месте преступления, а организация «ишутинцев» разгромлена.

 

В конце 60-х гг. бывший учитель С. Г. Нечаев (1850—1881) создал тайную организацию под символическим названием «Топор, или Народная расправа» (1869). В составленном им «Катехизисе революционера» насилие рассматри­валось как главный способ достижения победы революции. Члены общества должны были во имя революции отказаться от всех моральных норм, испове­дуя правило: «Цель оправдывает средства». Отвергая общественный порядок, они отказывались от родственных чувств, дружбы и любви ради идеи револю­ции. В их глазах лишалась цены сама человеческая жизнь (убийство студента И. И. Иванова, отказавшегося подчиниться Нечаеву). Этим стиралась грани­ца между революционной борьбой и преступлением, во многом предвосхи­щалась практика большевизма.

 

Идеология народничества оказала влияние на практику движения. В 1874 г. осуществляется так называемое «хождение в народ» для пропаганды социалис­тических идей и подготовки крестьянского восстания. «Хождение в народ» показало, что крестьяне не стремятся к революции. Напротив, они сами по­могали арестовывать «смутьянов», «врагов царя». Часть народников такое по­ведение крестьян толкнуло назад, к террористической борьбе.

 

В 1876 г. возникает народническая организация «Земля и воля» (не следует отождествлять ее с организацией под таким же названием, созданной в 1862 г. при участии Н. Г. Чернышевского для объединения революционных сил и под­готовки крестьянского восстания и прекратившей свое существование в 1864 г.).

 

В результате общего кризиса народничества и внутренних разногласий «Земля и воля» распадается на две организации — «Народную волю» (А. И. Же­лябов, А. Д. Михайлов, С. Л. Перовская) и «Черный передел» (Г. В. Плеханов, В. Н. Игнатов, О. В. Аптекман). После убийства Александра II  народниче­ские организации были практически разгромлены, а идеология народниче­ства находилась в глубоком кризисе.

 

Влиятельным фактором общественно-политической жизни становится рабочее движение. В 70-е гг. предпринимаются первые попытки создания рабочих организаций. В 1875 г. в Одессе возник «Южнороссийский союз рабочих» (руководитель Е. О. Заславский), а в 1878 г. в Петербурге — «Северный союз русских рабочих» (В. П. Обнорский, С. Н. Халтурин). Их участники выступали за свержение самодержавия, политические свободы, социальное переустрой­ство. Рабочие организации в этот период находились под сильным влиянием народников.

 

В 80-е гг. рабочее движение приобретает более организованный характер, начинаются массовые стачки. Наиболее значительная из них произошла в 1885 г. на текстильной фабрике Морозова. В 90-е гг. наблюдается новый подъем стачечного движения.

 

В результате кризиса народничества и роста рабочего движения часть ин­теллигенции обращается к марксизму. В начале 80-х гг. в эмиграции Г. В. Пле­ханов (1856—1918) объединил вокруг себя единомышленников (П. Б. Аксельрод, В. И. Засулич, Л. Г. Дейч, В. Н. Игнатов) и занялся серьезным изучением марксизма.

Осенью 1883 г. в одной из швейцарских газет появилось объявление о на­чале издания «Библиотеки современного социализма». С этой работы начала свою деятельность группа «Освобождение труда», издавшая за 20 лет своей деятельности свыше 250 произведений. Ее деятельность оказала значитель­ное влияние на образование марксистских групп и кружков в России (Д. Благоева и М. И. Бруснева в Петербурге, Н. Е. Федосеева в Поволжье и др.).

Лидерами русского марксизма были В. И. Ульянов-Ленин, Ю. О. Мартов, А. А. Богданов. В 1895 г. был основан социал-демократический «Союз борьбы за освобождение рабочего класса». В 1898 г. на нелегальном съезде в Минске было положено начало Российской социал-демократической рабочей партии (РСДРП).